Para conhecer melhor o pensamento de Steven Roger Fischer

É  interessante conhecer um pouco mais o pensamento do linguista americano Steven Fischer, publicado nesta entrevista à VEJA, em 5 de abril de 2000. Será que ajudará um pouco a construir a resenha crítica do texto do livro História da Leitura?

Entrevista Steven Roger Fischer - Veja

Também segue a crítica de Carlos Vogt, linguista brasileiro, no Observatório da Imprensa (20/04/2000).

FLOR DO LÁCIO

Babel, esperanto, línguas e profecias

Carlos Vogt

Quem leu a entrevista do linguista americano Steven Fischer nas páginas amarelas da Veja (nº 1643, 5/4/00) deve ter ficado horrorizado com a perspectiva de desaparecimento do português, ali profetizada, em benefício de um mix lingüístico que hoje, com uma pitada de humor pejorativo, é chamado de portunhol.

Não sei se o futurologismo de Fischer terá os futuros que ele desenha, na cronologia que estabelece, na velocidade que preconiza, nas soluções de encaixe que vislumbra e na atmosfera blade runner que pinta.

Sei, contudo, que a sua visão segue a lógica inexorável do processo de globalização da economia mundial e de suas conseqüências culturais: à necessidade de homogeneizar mercados, estabilizando moedas, para a livre circulação do capital financeiro associa-se a harmonização de comportamentos e de padrões culturais de conduta social, criando, assim, condições objetivas para que as resistências nacionalistas ligadas ao sentimento forte de nacionalidade vão cedendo terreno a um sentimento crescente de fidelidade empresarial sem fronteiras.

O paradoxo que este sentimento produz é interessante, do ponto de vista lógico, e cruel, do ponto de vista social: quanto mais livre a circulação do capital mais ele se concentra em conglomerados internacionais que crescem e se agigantam pelas fusões de empresas que, em si mesmas, já são, em geral, grandes e concentradoras; socialmente, a perda do emprego e, pior, a impossibilidade de a ele retornar – o que dá magnitude ao fenômeno da exclusão – dá a nota de perversidade a esta sinfonia de encanto e desalento.

No olho do furacão globalizante, as tecnologias da informação funcionam como instrumento privilegiado do processo e como o próprio processo de instrumentalização do privilégio do acesso às informações, apresentado, no entanto, como a última maravilha democrática do liberalismo econômico e político.

Aqui, nesse ponto, é que se articula com o real a retórica de suas representações e apresentações, vale dizer a sua ideologia: o modelo é concentrador, mas a circulação dos interesses financeiros é livre e sem fronteiras; quanto mais o capital circula, mais ele se concentra e mais ele é exclusivo e excludente; quanto mais ele exclui, econômica e socialmente, mais ele cria a ilusão política da participação da cidadania e mais ele desenvolve a retórica da igualdade de oportunidades de acesso à informação, vale dizer, à verdadeira riqueza da nova economia. E essa riqueza, como todas na história, tem dono e os seus donos, como toda a história de donos, são ciosos de seu poder, de modo que o acesso democrático à informação não significa acesso à propriedade da informação, mas sim o direito inalienável ao consumo, cada vez mais sofisticado pelos meios sofisticados de sua circulação e disponibilização ao cidadão-consumidor.

Que homem se estará formando nesse processo é uma questão para o qual não se têm ainda respostas claras ou, pelo menos, convincentes. Que pessoa será esta, falante de uma espécie de língua-geral de comunicação – seja o portunhol profetizado pelo lingüista, na América Latina, seja o inglês, o próprio espanhol e o mandarim, como as grandes línguas remanescentes de todas as línguas, se as suas profecias para daqui a 300 anos estiverem certas –, que sociedade será esta constituída em bases culturais feitas quase que exclusivamente das exterioridades efêmeras e triviais do ser humano, de que humanidade se fará este indivíduo feito da ausência total de nacionalidades, que identidade se constituirá para o rosto plano do desenraizamento no espelho dessa fé mercante e consumista, são indagações, entre tantas outras, diante das quais até mesmo o esforço de sua formulação é sacrilégio.

A lógica da entrevista de Steven Fischer é exatamente a lógica do mundo globalizado: os cenários que ela estrutura e sustenta, desenhando-os com a promessa da igualdade comunicacional, numa viagem regressiva ao estado pré-babélico, dentro de todas as mitologias da salvação, não pode, por isso mesmo, prescindir do inferno e do purgatório que os emulam – no caso, o alto custo social desse processo – e nem evitar, do ponto de vista psicológico, o sentimento inexorável da perda progressiva de nossa identidade.

As línguas mudam, já mudaram e continuarão mudando, mas sem teleologia, sem finalismo, seja técnico, seja ideológico. A dinâmica de suas transformações jamais obedeceu a essa "esperantização" dos idiomas preconizada na entrevista. Se agora é possível apontar para esses futuros, é que a certeza de seus acertos está intimamente ligada à lógica da globalização e à homogeneização do mundo que engendra. Se, contudo, ela falhar, falham as profecias. O que não é de espantar, já que outras e boas não levaram a nada, a não ser ao fato de se constituirem em elementos indispensáveis para a etnografia e a compreensão das épocas em que foram formuladas.